一個從美國回台的美國史博士

什麼是門徒？布司麥康基長老認為真正的基督門徒需要作到五件事，相信基督真實的教義(以帖4:10-12)、服從福音原則(約翰福音8:31)、彼此相愛、接受並協助傳道事工(教義和聖約84:87-91)，以及結出正義的果實(約翰福音15:4-5)。我們已經成為主真正的門徒了嗎？我們又該做些什麼好使我們真正成為基督的門徒呢？ 前陣子有一次我去拜訪一位弟兄時，有位弟兄問我：「卓健，你們怎麼能夠這麼持續不斷地努力做神的事工？」，我們討論如何獲得見證，以及如何持續擁有見證。當我在沉思門徒的道路這個主題時，忽然一個念頭進到我的腦海，門徒的道路，就是悔改！   悔改 《經文指南》中是這樣定義悔改的： 心智和內心的改變，使人對神、對自己、對人生有一種新的態度。悔改意謂著人轉離邪惡，把心和意志轉向神，順從神的誡命和願望，並棄絕罪。 這就是門徒的道路。在教義和聖約中，主不斷地告訴近代的傳教士，去呼籲悔改。主告訴先知約瑟斯密和奧利佛考德里：「 對這一代只要說悔改，別的都不要說；遵守我的誡命，並按照我的誡命，協助推進我的事工，這樣你必蒙福。 」悔改是福音的基本原則，如果沒有悔改，我們會怎樣呢？在經文中，希拉曼對他的孩子尼腓和李海說：「 主必來救贖祂的人民，但祂決不在他們的罪惡中救贖他們，而是要拯救他們脫離他們的罪惡。祂從父那裡獲得權能，以救贖悔改之人脫離罪惡，因此，祂派遣天使宣布悔改條件的信息。悔改能帶來救贖主的力量，使他們的靈魂獲得救恩。 」注意，雖然救主確實是要贖我們的罪，但是主決不在罪惡中救贖他的人民，而是要拯救他的人民脫離罪惡，於是，他要我們悔改。他說，悔改能帶來救贖主的力量。所以對我而言，門徒的道路就是一個人走在這條窄而直的道路上，這條道路要怎麼走呢？就是不斷的悔改。 我的傳道部會長很喜歡叫人悔改，特別喜歡叫我悔改，也因此我從他身上學會很多關於悔改的事情。我做錯任何事情，他就會用很銳利的眼神看著我，說：「馮長老！悔改！」當他交代一個工作我覺得很難準時完成時，當我正要找理由的時候，他就會看著我的眼睛，然後他什麼都不用說，我就知道，我需要悔改去服從我的領袖。我剛進傳道部時，每天都被訓誡，等到我離開辦公室的時候，我已經成為一個不一樣的人。當我要結束我的傳教時，黃會長跟我做最後的面談，我們看著彼此，回想過去在傳道部辦公室的半年，感恩、欣喜的甜美淚水無法克制地留了下來。因為我們知道

今天在書林看到一本很有趣的書，看起來應該算是歷史學研究的入門書，感覺上蠻適合當史學導論的教科書的。裡面有提到各種領域的史學，也介紹了各種傳統的史學模式，包括傳統的史學，像啟蒙史學、輝格史觀等等，也有介紹各種比較新式的史學，例如年鑑、文化史等等。同時也有一章討論史學的"方法"，一章討論史學的各種理論和概念，也有教學生如何更有效地閱讀各種文本，像是專題論文、教科書、原始史料、二手研究等等。也討論了如何在各種環境中學習，演講課、專題討論課、團隊報告、圖書館、資料庫、網路等等。還有一章教我們怎麼寫Essay，一章教我們怎麼寫學位論文，還有一章教怎麼考試。看到這本書有點相見恨晚的感覺，不知道甚麼時候我們也可以有一本這樣多元的入門書，這樣就可以少走很多冤枉路了。 最近有點覺得自己真的是太遜太不足了，就不禁覺得如果早點看到這本書那可能就會有所不同了。特別是研讀各種材料的那個部份，還有教怎麼做筆記呢！

Quentin Skinner is one of the pivots of the “Cambridge School” in intellectual history. Like other members of Cambridge School, such as J.G.A. Pocock and John Dunn, besides his marvelous research achievements on many topics in the history of political thoughts, he also made a profound contribution to the developments of the methodology of the history of political thoughts. The reason that I chose to research on this topic was that, since I entered the department of history, I had shown special interests on intellectual history, and meanwhile I had kept considering on the meaning of intellectual history. There were people believing the existence of absolute value and truth. They studied history to search for the ultimate truth. On the other side, there were relativists who researched the intellectual history. For them, what was the significance of the study of intellectual history? If there were no absolute value, why we study the predecessors’ experiences? What should we expect to lear